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L'arte popolare e le maschere alpine

di Michela Zucca
Le maschere alpine, nella loro meravigliosa mostruosità , rappresentano un'umanità  senza sesso,  sofferente, urlante, scarmigliata, occhi fuori dalle orbite, bocche sdentate da cui sporge una lingua oscena e libidinosa, nasi adunchi e bitorzoluti, corna in testa, capelli come pellicce di bestie feroci, espressioni diaboliche: streghe e diavoli tanto brutti da diventare perfino belli.
 
Per non parlare dei draghi, dei serpenti ricavati dalle radici, dei nani, dei giganti, degli spiriti degli alberi, delle sorgenti e delle vette, delle facce ghignanti che deridono i passanti dalle chiavi di volta delle porte, delle figure apotropaiche custodi di case e stalle, dei mostriciattoli propiziatori di fecondità ; delle feste pagane piene di musica, colori e danze, che quindici secoli di cristianesimo non sono riuscite a purificare. 
 
Divinità e riti che esprimono i fantasmi del'inconscio: ancora oggi mettono a disagio chi si sofferma a guardarli. Personaggi scomodi, vagamente disgustosi, raramente notati dai critici d'arte. 
 
L'arte popolare europea non ha nulla da invidiare, in quanto a potenza espressiva e ricchezza di modelli, a quella africana, europea, polinesiana. Anche perché proviene dallo stesso retroterra culturale: una spiritualità  animista basata su una pluralità  immensa di esseri dalle forme più strane, che rispecchiano la vita della natura, e quindi metamorfici, né uomini né bestie né piante, ma insieme plastico dove uno stato si fonde e si confonde con l'altro, in cui la decomposizione delle forme trova largo spazio e terrorizza chi ha paura della morte; una fantasia sfrenata, eccitata spesso dall'uso di psicotropi (la pomata delle streghe), o dalla fame, ottimo agente allucinatorio, che ha fatto immaginare, e rappresentare, entità di cui si è perso il significato, ma di cui è rimasto il fascino; una povertà di mezzi che faceva che, nel momento in cui chiunque impugnava uno strumento per costruire qualcosa, l'ambizione fosse anche quella di renderlo esteticamente gradevole, e tanto resistente da durare nel tempo. 
 
Attraverso quelle figure si può ritrovare l'anima arcaica di una cultura.
Esclusi greci e romani del periodo classico, nel resto del mondo l'arte non è figurativa: è simbolica. Cioè non rappresenta la realtà ; la interpreta, in maniera più o meno comprensibile al grande pubblico. 
Pochi, a parte gli specialisti, sono coscienti, in Occidente, del debito culturale che la nostra civiltà deve rimettere ai popoli considerati  l'inciviltà. 
Ancora una volta, si tratta dell'eredità dei "selvaggi", che deve essere riconosciuta e capita. 

 
 
 
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